岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村振兴的热土上，一批批非遗工坊正成为(chéngwéi)青春力量的“磁场”。当高学历、敢创新的年轻人带着视野与创意回归，苗绣、土家族织锦等传统技艺突破时空(shíkōng)界限——他们(tāmen)以设计让纹样“重生”，用直播让非遗“破圈(pòquān)”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里(lǐ)的“后浪”，透过鲜活案例看青年成长与非遗传承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞(pèngzhuàng)出的振兴之光(zhīguāng)。

非遗工坊为乡村带来(dàilái)了什么

七绣坊的“00后”绣娘直播介绍苗绣(miáoxiù) 王彬 摄

道路蜿蜒却平坦，看得出来是新修的(de)(de)；绿树掩映，清新的花草气息让(ràng)人心旷神怡(xīnkuàngshényí)……在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者见到了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳。“2017年，七绣坊成立时，我是最年轻的。现在，我们(wǒmen)工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊(yígōngfāng)落地生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况的许多村庄，因为年轻人的回流(huíliú)焕发新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村振兴”融(róng)媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与事业正在发生一系列(yīxìliè)变化(biànhuà)。

带着苗绣奔向(xiàng)星辰大海

“你们(nǐmen)看，4年前这里(zhèlǐ)连人都走不通。”指着脚下连接(liánjiē)非遗工坊与乡村之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴(zhènxīng)的“文化名片”。

8年前，当石佳刚从城市返乡时(shí)，石栏镇的(de)人们基本在外打工，对苗绣不抱希望(xīwàng)。石佳明白，要让苗绣“活”起来，就要(jiùyào)让大家先看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者的实际，发起了“让妈妈回家”公益计划。

“边绣花、边看娃，工作时间灵活，保证有(yǒu)订单做。”这句话，劝回了很多年轻绣娘，也是石佳给(gěi)自己定下的目标。

苗绣被称为穿(chuān)在身上的“史书”，苗绣中的“见龙在田”纹样传递农耕信号，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得(juéde)，非遗最好的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人(niánqīngrén)最好的状态是在生活中做榜样(bǎngyàng)。

回乡的(de)妈妈们制作苗绣时(miáoxiùshí)，常常有孩子们围在身边。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自会密密缝进童年记忆(jìyì)，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人，忙时绣花、闲时种茶，一年四季(yīniánsìjì)都有事做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个(dìèrgè)家”。

更(gèng)重要的是信任(xìnrèn)的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳，从(cóng)“试试看”变成“跟着干”，对苗绣渐渐充满信心，将文化(wénhuà)传承与美好生活绑定。即便外部市场发生短期波动，绣娘们也不会再想外出打工，更不会有旁观心态，而是深深扎根(zhāgēn)非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里(cūnlǐ)提出发展农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的(de)农文旅综合体，我们肯定(kěndìng)是主力。”绣娘们纷纷说，非(fēi)遗是让人们看见乡村的窗口，真正托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色发展思路。

眼下，另一条新路正在(zhèngzài)铺开。某种意义上说，那也是石佳和绣娘的“心路”——在文化(wénhuà)传承的道路上，她们希望走得更远，带着苗(miáo)绣奔向星辰大海。

18岁时，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式(zhèngshì)拜师，踏上土家族织锦技艺的学习之路(lù)。如今，这位(zhèwèi)“85后”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承人。

龚琴创作了让张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类产品。其中(zhōng)，最合她心意的仍是土家族(tǔjiāzú)织锦中最具代表性的“万字流水”纹。

“‘万字流水’纹是(shì)土家族织锦180多种传统图案里的经典代表之一，纬线(xiàn)从头到尾是一根线，正反面(zhèngfǎnmiàn)的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字(wànzì)流水(liúshuǐ)”纹如流水般延绵不断，在(zài)土家族中象征财富与幸福。龚琴将图案铭记于心，根据纹路默数经线根数、挑线次数(cìshù)。“每一排纬线都要用梭子打(dǎ)紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样就能织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能后续(hòuxù)加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证。

在龚琴的(de)带动和教导下，一批年轻学徒先学单面织法，熟练后再学双面锦，逐渐掌握了土家族织锦技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训(péixùn)，根据学徒的学习进度调整(tiáozhěng)教学难度，还提供食宿(shísù)和带薪学习支持。“有的学徒对色彩敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活，年长(niánzhǎng)的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者(jìzhě)。

龚琴带出的最年轻(niánqīng)一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有了设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型(zàoxíng)和纹样。“以前织锦主要是家里用的床品，现在年轻人喜欢穿在身上、挂(guà)在墙上，甚至当包饰——这说明(shuōmíng)我们的纹样和工艺已经融入(róngrù)日常。”龚琴说。

在河南省许昌市灵井镇霍庄村，依托许昌鑫(xīn)正戏剧非遗工坊，全村2392人中有60%以上参与社火(shèhuǒ)产业，带动周边村上千人增收(zēngshōu)致富。

“我们霍(huò)庄村的社火道具(dàojù)制作技艺传承了百余年，但以前就是家庭(jiātíng)小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦钱。这种情况，在年轻人返乡创业后有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记(shūjì)。

实际上，2014年，霍军政(jūnzhèng)从(cóng)浙江温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的启发，他思考：“人家能把小生意做成大产业，咱的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承人将霍庄村的社火道具打出(dǎchū)了(le)名气。

“以前，村民连(lián)网店都不会开，现在家家户户能搞直播，把霍(huò)庄村社火道具卖到东北、山东，甚至出口海外。2024年春节，有村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的是年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业(bìyè)后选择返乡创业，有的做(zuò)电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入(róngrù)社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅(bùjǐn)希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达(biǎodá)感受。

乡村振兴，文化先行。而这些扎根乡村的年轻人通过(tōngguò)非遗传承，既(jì)能守住老手艺，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统(chuántǒng)的手艺，过上现代的生活。

在湖南张家界的乖幺妹土家织锦(zhījǐn)非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋(sòng)婷婷正(zhèng)低头调整(tiáozhěng)经线；河南许昌霍庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制新一批狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用鲜活的生活轨迹，书写着非遗传承(chéng)的新注脚。

“85后”绣娘(xiùniáng)宋婷婷：边带娃边织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣娘正在工作 王彬 摄(shè)

见到宋婷婷时，她的(de)工位旁(páng)摆着孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦非遗工坊的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东打工，做(zuò)皮具制造业的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家(líjiā)远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界。起初，她对家里传了几辈的(de)土家族织锦并无太多概念。“小时候只见(zhījiàn)过奶奶纺线，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊(yígōngfāng)时，光是记(jì)“平纹、对斜、数纱花”等术语就花了小半年的时间。幸运的是，她学会并真正(zhēnzhèng)爱上了土家族织锦。

现在，宋婷婷已是非遗工坊里的“多面手”，既能织出传统(chuántǒng)纹样，又能绣出“张家界四季(sìjì)山水”织锦，也能参与文创产品制作(zhìzuò)，把土家族织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案不能(néng)改，但应用场景能拓展。” 宋婷婷指着展厅里的“土家少女”织锦包说，“这些是我们和(hé)旅游公司合作开发(hézuòkāifā)的，游客看了都说‘有韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的，是“带着织锦去看世界(shìjiè)”的经历——在韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都、广西举办的文旅(wénlǚ)推介会上，她穿着土家族服饰站(zhàn)在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么(shénme)故事？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少这样的宝贝？”

“以前觉得传承(chuánchéng)是老一辈人的事，现在(xiànzài)明白，我就是传承者，每件作品背后都有我们绣娘的名字。”她边说边翻出手机里的照片——2024年，她带着孩子去(qù)外地参展(cānzhǎn)时，孩子对观众介绍：“这是我妈妈(māmā)的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅(bùjǐn)在织锦，更在织一张文化的网，用非遗传承把土家族文化的过去、现在和孩子的未来都连在一起。

霍(huò)云龙给狮头画眼睛 王彬 摄

“00后”狮头匠霍(huò)云龙：希望时光再慢些、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里，“00后”霍云龙(yúnlóng)正坐在小板凳上给狮头画“眼睛”——两只眼睛被(bèi)牛皮线穿(chuān)起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性(dàibiǎoxìng)传承人霍随军的(de)儿子。大学学电气自动化专业的他(tā)，毕业前却做(zuò)了个让家人感到意外的决定：“不想上班，就想把家里的狮头做好。”问(wèn)他原因，他挠头笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他(tā)的选择没错。非遗工坊里，从选料到上色，从狮尾刺绣(cìxiù)到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前是家庭(jiātíng)小作坊式生产，现在客户越来越(yuèláiyuè)多，且越来越年轻。”霍云龙(yúnlóng)说，学校要订购狮头搞非遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人专门提出需求，想要电动(diàndòng)狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排得满满的。

霍云龙(yúnlóng)的生活简单：白天(báitiān)在车间赶订单，晚上研究狮头设计图。他坚定地认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年开始有(yǒu)游客慕名而来，直接在村里买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入超40万元(wànyuán)，带动村里多个(duōgè)年轻人回村就业。

面对订单的(de)增长和收入的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把东西做精(jīng)”，希望(xīwàng)在传承手艺方面更有序、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把(bǎ)“戏服活化石”穿成“国潮新日常”

霍帅兵是霍庄社火(shèhuǒ)道具(dàojù)传统手工制作技艺区级(qūjí)代表性传承人。他的汉服(hànfú)工作室在霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年大学毕业时(shí)，霍帅兵发现了(le)一个矛盾：传统戏服需求有所下降(xiàjiàng)，而年轻人对汉服的热情却持续高涨。戏服和汉服同根(tónggēn)同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺成熟(chéngshú)，为何不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑(pǎo)到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在霍庄村的(de)非遗工作室主打宋制汉服，年收入超百万元(bǎiwànyuán)。在他看来，宋代美学(měixué)简洁雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期一个月，零售价8000多元，客户听完(wán)制作(zhìzuò)过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来，传承不是复制。现代化机器设备生产效率(xiàolǜ)可(kě)达手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可(bùkě)替代。工具要迭代，传统工艺也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵(bīng)总会画一张“中”字结构图：“汉服的剪裁讲究方中带圆，像古代城市布局，中间(zhōngjiān)是‘百会穴’，对应中庸之道。你看(kàn)这领型、袖型(xiùxíng)，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于能把“文化讲明白”。

从土家族织锦的“织女墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村的年轻人用行动解答(jiědá)着一个(yígè)问题：非遗如何“活(huó)”在当下？

——对(duì)宋婷婷来说，是(shì)“边带娃边织锦”的生活平衡，是“把土家族文化讲到国外”的自豪；

——对霍(huò)云龙来说，是“先做(zuò)精再做量”的匠心，是“让老手艺接住新需求”的机敏；

——对霍帅兵来说(láishuō)，是“从戏服到汉服”的洞察(dòngchá)，是让年轻人意识到“我是谁”“从哪来”。

乡村有非(fēi)遗，青年激活之

中国非遗保护20年，一个重要的变化就是人民群众对非遗价值的认知提升了，尤其(yóuqí)是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观(zhǔguān)能动性，将参与(cānyù)非遗传承、传播作为自我(zìwǒ)价值实现的过程。正因如此(zhèngyīnrúcǐ)，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村(xiāngcūn)，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出(chū)一条复兴乡村文化、助力乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将(jiāng)非(fēi)遗(fēiyí)技艺与现代审美相结合，开发出符合当代(dāngdài)消费需求的(de)非遗产品，完成了(le)乡村非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体内容创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频(shìpín)作品往往能获得流量(liúliàng)与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展的作用不断提升，正在带动(dàidòng)各地乡村业态(yètài)的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径(lùjìng)也不同，但有一点是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变身为(shēnwèi)乡村振兴的强劲文化引擎。

还有(háiyǒu)一个现象也值得关注，青年人不仅在非遗(fēiyí)传承(chéng)实践中找到了自己的兴趣、自身的价值(jiàzhí)，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策(yícè)展人……不断创造与(yǔ)非遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让非遗成为解决青年就业、助力经济(jīngjì)发展的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系(xì)中国传媒大学非遗传播研究中心主任）

2025年6月7日《中国(zhōngguó)文化报》

《非遗工坊(yígōngfāng)为乡村带来了什么》、

《让非遗融入(róngrù)现代生活》